風景を楽しみながら万葉歌碑巡りをしているみくるです。
こちらの記事では、展望台の喧騒を離れた場所にある「大美和の杜（公園エリア）」の静かな魅力や、枝垂れ桜、そして阿波野青畝の句碑についてご紹介しました。
今回は、「大美和の杜（公園エリア）」の広場の中ほどにある、『万葉集』や『日本書紀』から三輪山にまつわる名歌を六首集めた、立派な歌碑をご紹介します。
この「六首の歌碑」には神話の時代から万葉の全盛期、そして悲劇の政争まで、三輪山を見上げてきた人々の「1000年分の記憶」が凝縮されています。
かつて『なぞりがき万葉集』で心を込めて綴ったあの歌や、愛読書『長屋王残照記』の情景、そして『日本書紀』に記された神酒のルーツ……。
私自身、この場所を訪れるたびに、これまで大切にしてきた物語や景色が一つに繋がっていくような、不思議な感動を覚えます。
今回は、この六つの歌に込められた「祈り」と「恋」、そして「別れ」の物語を、一首ずつ紐解いていきましょう。
大美和の杜「六首の歌碑」を徹底解説｜万葉の言霊が一つに繋がる瞬間
額田王（ぬかたのおおきみ）｜三輪山への熱き惜別
三輪山を しかも隠すか 雲だにも／額田王
「六首の歌碑」は、「大美和の杜（公園エリア）」の広場の中ほどに建っています。
最初の一首は、『万葉集』を代表する女流歌人、額田王のあまりにも有名なこの歌です。
（読み下し）
三輪山を しかも隠すか 雲だにも
心あらなむ 隠さふべしや
万葉集 巻1-18 額田王
（かな）
みわやまを しかもかくすか くもだにも
こころあらなも かくさふべしや
（現代語訳）
三輪山をあんなにも無慈悲に隠してしまうのか。
せめて雲よ、お前だけでも、人の情（こころ）があるのなら
どうか、あの山を隠さないでおくれ。
隠し通してよいはずがあろうか。
二つの歌碑を見比べる贅沢
「大美和の杜（公園エリア）」のすぐ近くには、前回の記事でご紹介した額田王の立派な歌碑が建っています。
あちらが重厚な「万葉仮名」で刻まれているのに対し、こちらの六首の歌碑では、私たちにも馴染みのある「漢字かな交じり」で書かれています。
力強い万葉仮名でその熱量を感じたあとに、こちらで一文字ずつ言葉を噛みしめる……。一首の歌を二つの表情で味わえるのは、三輪山を御神体とする「大神神社（おおみわじんじゃ）」ならではの贅沢な体験ですね。
雲に託した、やりきれない想い
里中満智子先生の名著『天上の虹』でも描かれていたように、斉明天皇の崩御や白村江の戦いという悲劇を経て、住み慣れた大和を離れ、近江へと向かう道中。
「せめて最後にもう一度だけ、あの神々しい三輪山の姿を目に焼き付けたいのに、どうして雲は意地悪をして隠してしまうの。雲にさえ心があるのなら、そんな無体なことはしないはずなのに……」
そう激しく訴えかける額田王の歌声が、この静かな公園の木立の間から聞こえてくるような気がします。
隣の大きな碑でその「迫力」に圧倒されたあとに、この「六首の歌碑」の前に立つと、彼女の「悲しみ」がより等身大の女性のものとして、スッと心に届くから不思議です。
丹波大女娘子（たんばのおおめのおとめ）｜ご神木への罪と、ままならない恋
味酒を 三輪の祝が いはふ杉／丹波大女娘子
二首目は、三輪山の象徴である「杉」を詠んだ、切なくも美しい恋の歌です。
（読み下し）
味酒を 三輪の祝が いはふ杉
手触れし罪か 君に逢ひかたき
万葉集 巻4-712 丹波大女娘子
（かな）
うまさけを みわのはふりが いはふすぎ
てふれしつみか きみにあひがたき
（現代語訳）
三輪の神職（祝）が大切にお祀りしているご神木の杉。その神聖な木に、うっかり手を触れてしまった報い（罪）なのでしょうか。あなたに、なかなか逢うことができないのは……。
なぞり書きの記憶が呼び覚ます恋心
この歌を碑の前で目にした瞬間、以前ご紹介した『なぞりがき万葉集』で、一画ずつ丁寧に筆を走らせた時の感覚が指先に蘇ってきました。
三輪山といえば、大神神社の参道や境内にそびえ立つ、凛とした杉の木々。古くから神様が宿る依り代として崇められてきたその「杉」に触れることは、当時の人々にとって畏れ多いことでした。
作者の丹波大女娘子は、あの大伴家持と交流のあった女性の一人と言われています。 「なかなか逢えないのは、神聖な杉に触れた罰なの？」という言葉の裏には、家持のような高貴な人へ恋をしてしまったことへの、甘く切ない後悔と戸惑いが隠されているのかもしれません。
机に向かって『なぞりがき』をしていた時は、どこか遠い世界の物語のように感じていましたが、今こうして三輪山の風に吹かれ、杉の香りに包まれながら歌碑を眺めていると、彼女の「触れてはいけないものに触れてしまった」という心の震えが、すぐそばにあるように感じられます。
長屋王（ながやのおおきみ）｜三輪山を照らす、秋の残り火
味酒 三輪の祝の 山照らす／長屋王
三首目は、悲劇の宰相として知られる長屋王が、三輪山の紅葉を愛でて詠んだ、気品溢れる一首です。
（読み下し）
味酒 三輪の祝の 山照らす
秋の黄葉の 散らまく惜しも
万葉集 巻8-1517 長屋王
（かな）
うまさけ みわのはふりの やまてらす
あきのもみちの ちらまくをしも
（現代語訳）
三輪の神職が守るこの山を、鮮やかに照らし出している秋の黄葉。その美しい葉が散ってしまうのが、なんとも惜しくてなりません。
『残照記』の面影と、境内に響き合う調べ
この歌碑の前に立つと、里中満智子先生の『長屋王残照記』で描かれた、高潔な長屋王の姿が鮮明に浮かんできます。
三輪山を「山照らす」と表現したその感性。 秋の夕陽に映える黄金色の紅葉は、まるで山そのものが光を放っているかのような神々しさだったのでしょう。その輝きを「散るのが惜しい」と慈しむ心には、どこか彼自身の運命や、激動の時代への静かな想いが重なっているようにも感じられます。
実は、この歌はここ「大美和の杜」だけでなく、大神神社の宝物収蔵庫近くの静かな木立の中にも、独立した歌碑として刻まれています。
以前の記事でご紹介した、木漏れ日の中でひっそりと佇むあの歌碑。 開放的なこの公園エリアで仰ぎ見る「山照らす」光景と、境内の奥まった場所で静かに対峙する一首。
場所を変えて二つの碑が建っていることに、この歌がいかに三輪山の秋の象徴として大切にされてきたかが伝わってきますね。
『天上の虹』で描かれた高市皇子の誠実さと、その血を引く長屋王の気高さ。 二人の皇子の面影を追いかけながらこの歌を口ずさむと、三輪山の風が少しだけ寂しく、けれど温かく吹き抜けていくような気がします。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）｜三輪山に宿る静かなる「蕾」
春山は 散り過ぎぬとも 三輪山は／柿本人麻呂
四首目は、歌聖・人麻呂が詠む、三輪山の春の奥ゆかしさが伝わる一首です。
（読み下し）
春山は 散り過ぎぬとも 三輪山は
いまだふふめり 君待ちかてに
万葉集 巻9-1684 柿本人麻呂
（かな）
はるやまは ちりすぎぬとも みわやまは
いまだふふめり きみまちかてに
（現代語訳）
周りの春の山々は、もう花が散り過ぎてしまったけれど、この三輪山だけは、まだ花の蕾をふくらませたままです。貴方が来るのを、今か今かと待ちわびて……。
歌聖との「新しい出会い」に寄せて
当サイト「みくるの森」では、これまでにも柿本人麻呂の重厚な献上歌や切ない相聞歌をいくつもご紹介してきましたが、実はこの一首に触れたのは、この「六首の歌碑」の前が初めてでした。
大好きな歌人の、まだ知らない表情に出会えた時のあの高揚感。 「三輪山はいまだふふめり（まだ蕾のままだよ）」という言葉の響きには、これまでの人麻呂のイメージとはまた違う、どこか優しく、三輪山を擬人化したような乙女チックな愛らしささえ感じられます。
三輪山を「特別な場所」として描き出す人麻呂の筆致。 周りの山々が季節を急いで花を散らしてしまっても、聖なる三輪山だけは、大切な「君」が訪れるのを待って、時を止めている……。
これまで多くの人麻呂の歌をなぞり、その足跡を辿ってきましたが、この歌碑の前で出会った一首は、私の中に新しい「人麻呂像」を刻んでくれました。
皆さんも、すでに知っていると思っていたものの中に、ふと新しい輝きを見つける。そんな素敵な体験を、この三輪山の麓で味わってみませんか？
日本書紀（崇神天皇）｜神話の夜明け、聖域からの門出
味酒 三輪の殿の 朝門にも／『日本書紀』崇神天皇紀
最後にご紹介する二首は、第10代・崇神天皇の御代、三輪山の大物主神を祀る極めて重要な儀式のクライマックスで詠まれたものです。
（読み下し）
味酒 三輪の殿の 朝門にも
出でて行かな 三輪の殿門を
『日本書紀』崇神天皇紀
（かな）
うまさけ みわのとの のあさとにも
いでていかな みわのとのどを
（現代語訳）
三輪の神殿の朝の門から、名残惜しいけれど出発しよう。この三輪の御殿の門を。
（読み下し）
味酒 三輪の殿の 朝門にも
押し開かね 三輪の殿門を
『日本書紀』崇神天皇紀
（かな）
うまさけ みわのとの のあさとにも
おしひらかね みわのとのどを
（現代語訳）
三輪の神殿の朝の門を、さあ、力強く押し開けよう。この三輪の御殿の門を。
神様と明かした夜の清々しい余韻
背景：疫病を鎮めるための命懸けの祭祀
この歌が詠まれた当時、国には激しい疫病が蔓延し、多くの民が苦しんでいました。崇神天皇は大物主神の怒りを鎮め、国を救うために「神浅茅原（かみあさじはら）」という聖域で、三輪の神を篤く祀る大がかりな儀式を執り行います。
その際、神様に捧げるお酒を造る役割を担ったのが、「高橋邑の活日（たかはしのむらのいくひ）」という人物でした。
一夜の奇跡：三輪が「酒の神」となった理由
驚くべきことに、活日はわずか一夜にして、最高に美味しく芳醇な神酒を醸したと伝えられています。これは人間の業（わざ）を超えた、神様との交流があったからこそ成し得た奇跡。大神神社が今も「お酒の神様」として信仰されているルーツは、まさにこの瞬間にあります。
以前、宝物収蔵庫近くの歌碑でご紹介した、「この神酒（みき）は わが神酒ならず……」という一首も、この時に活日が「私が造ったのではありません。大物主神ご自身が醸された尊いお酒なのです」と天皇に捧げた言葉です。
夜明けを告げる双子の言霊
「六首の歌碑」に並ぶ二首は、その神聖な宴が終わり、夜が明ける瞬間の情景を切り取っています。
- 「出でて行かな（さあ、出発しよう）」：神様と一晩中お酒を酌み交わし、心が通じ合ったという至福の余韻。しかし、儀式を終えて現世へ戻らなければならない切なさ。朝霧に包まれた御殿の門をくぐる際の、「名残惜しさ」が滲む旅立ちの歌です。
- 「押し開かね（さあ、押し開けよう）」： 一方で、もう一首は力強く門を押し開ける様子を詠んでいます。これは、神様から力を授かり、「新しい時代への希望」を抱いて進み出す意志の表れ。重い扉を押し開けた先に、疫病が消え、平和な朝が訪れることを確信した喜びの響きです。
わずか一文字の違いですが、この二つの歌が並んでいることで、「聖域を去る寂しさ」と「未来を拓く力強さ」という、祭祀を終えた人々のリアルな感情が、1300年以上の時を超えて現代の私たちに伝わってくるようです。
まとめ：時を超えて響き合う、三輪山の言霊（ことだま）
「大美和の杜（公園エリア）」にひっそりと佇む「六首の歌碑」。
一つひとつの歌を丁寧に紐解いていくと、そこには単なる「古い言葉」ではなく、1300年以上前を懸命に生きた人々の、剥き出しの感情が息づいていることに気づかされます。
- 額田王が三輪山との別れに流した、切ない涙。
- 丹波大女娘子が、神聖な杉に触れてまで貫こうとした恋心。
- 長屋王が、散りゆく黄葉（もみじ）に重ねた、高潔で孤独な眼差し。
- 柿本人麻呂が、春の光の中で見つけた、三輪山の奥ゆかしい「蕾」。
- そして、崇神天皇の時代の活日たちが、新しい朝の門を押し開いた時の、希望に満ちた力強さ。
私自身、この場所を訪れるまでは、それぞれ別々の物語として心の中にあったエピソードばかりでした。 けれど、この歌碑の前に立ち、三輪山の風に吹かれながら歌を口ずさんだとき、点と点が線で結ばれるような、不思議な一体感を覚えたのです。
以前ご紹介した宝物収蔵庫近くの木立にある歌碑や、お隣にある巨大な額田王の歌碑。 それらすべてが、三輪山という大きな聖域を舞台にした、壮大な歴史ドラマの一幕なのだと。
皆さんも、展望台からの絶景を楽しんだあとは、ぜひ少しだけ足を伸ばして、この「六首の歌碑」の前で立ち止まってみてください。 きっと、教科書や漫画の中で出会ったあの人たちが、すぐそばで微笑んでいるような……そんな温かな「歴史の吐息」を感じられるはずです。
大美和の杜（公園エリア）へのアクセス
「六首の歌碑」は、三輪山を一望できる「大美和の杜展望台」から少し坂を下った公園エリア内にあります。
- 場所：大神神社 境内「大美和の杜（公園エリア）」
- 行き方：二の鳥居から「山の辺の道」を北へ進み、「久延彦神社（くえひこ）」を経て展望台を目指してください。
詳しい道順や展望台からの絶景については、こちらの記事で写真付きで詳しくご紹介しています。あわせてチェックしてみてくださいね！
最後までお読み頂きありがとうございます。
